第十七回 因字声粗谈切韵 闻雁唳细问来宾（第2页）

难他一难。」因说道：「老夫因才女讲《论语》，偶然想起『未若贫而乐，富而好礼』

之句。似近来人情而论，莫不乐富恶贫，而圣人言『贫而乐』，难道贫有甚么好处么？

」红衣女子刚要回答，紫衣女子即接著道：「按《论语》自遭秦火，到了汉时，或孔壁

所得，或口授相传，遂有三本，一名《古论》，二名《齐论》，三名《鲁论》。今世所

传，就是《鲁论》，向有今本、古本之别。以皇侃《古本论语义疏》而论，其『贫而乐

』一句，『乐』字下有一『道』字，盖『未若贫而乐道』与下句『富而好礼』相对。即

如『古者言之不出』，古本『出』字上有一『妄』字。又如『虽有粟吾得而食诸』，古

本『得』字上有一『岂』字。似此之类，不能枚举。《史记。世家》亦多类此。此皆秦

火后阙遗之误。请看古本，自知其详。

多九公见他伶牙俐齿，一时要拿话驳他，竟无从下手。因见案上摆著一本书，取来

一看，是本《论语》。随手翻了两篇，忽然翻到「颜渊、季路侍」一章，只见「衣轻裘

」之旁写著「衣，读平声。」看罢，暗暗喜道：「如今被我捉住错处了！」因向唐敖道

：「唐兄，老夫记得『愿车马衣轻裘』之『衣』倒像应读去声，今此处读作平声，不知

何意？」紫衣女子道：「『子华使于齐，……乘肥马，衣轻裘』之『衣』自应该作去声

，盖言子华所骑的是肥马，所穿的是轻裘。至此处『衣』字，按本文明明分著『车』『

马』、『衣』、『裘』四样，如何读作去声？若将衣字讲作穿的意思，不但与『愿』字

文气不连，而且有裘无衣，语气文义，极觉不足。若谈去声，难道子路裘可与友共，衣

就不可与友共么？这总因『裘』字上有一『轻』字，所以如此；若无『轻』字，自然读

作『愿车马衣裘与朋友共』了。或者『裘』字上既有『轻』字，『马』字上再有『肥』

字，后人读时，自必以车与肥马为二，衣与轻裘为二，断不读作去声。况『衣』字所包

甚广，『轻裘』二字可包藏其内；故『轻裘』二字倒可不用，『衣』字却不可少。今不

用『衣』字，只用『轻裘』，那个『衣』字何能包藏『轻裘』之内？若读去声，岂非缺

了一样么？」多九公不觉皱眉道：「我看才女也过于混闹了！你说那个『衣』字所包甚

广，无非纱的绵的，总在其内。但子路于这轻裘贵重之服，尚且与朋友共，何况别的衣

服？言外自有『衣』字神情在内。今才女必要吹毛求疵，乱加批评，莫怪老夫直言，这

宗行为，不但近于狂妄，而且随嘴乱说，竟是不知人事了！」因又忖道：「这两个女子

既要赴试，自必时常用功，大约随常经书也难他不住。我闻外国向无《易经》，何不以

此难他一难？或者将他难倒，也未可知。」

未知后事如何，且看下回分解。