第四十回 入仙山撒手弃凡尘 走瀚海牵肠归故土（第2页）

，士子广额，另有恩旨十余条，不在此诏之内。此十二条专指妇女而言，真是自

古未有旷典。」

小山道：「叔父可曾把诏抄来？」唐敏道：「我因这诏有十二条之多，兼之

学中众友都要争看，未曾抄来。喜得逐条我都记得。你且坐了，听我慢慢细讲：

『第一条：太后因孝为人之根本，凡妇女素有孝行，或在家孝敬父母，或出嫁孝

敬公姑，如贤声著于闺阃，令地方官查奏，赐与旌表牌匾。第二条：太后因『孝

悌』二字皆属人之根本，但世人只知妇女以孝为主，而不言悌；并且自古以来，

亦无旌奖。殊不知『悌』之一字，妇人最关紧要，其家离合，往往关系于此，乃

万不可缺的。苟能姒娣相睦，妯娌同心，互相敬爱，彼此箴规，即是克尽悌道，

查明亦赐旌奖。第三条：太后因『贞节』二字自古所重，凡妇女素秉冰霜，或苦

志守节。或被污不屈，节烈可嘉者，俱赐旌表。第四条：太后因寿为五福之首，

凡妇人年届古稀，家世清白者，赐与寿杖牌匾。第五条：太后因大内宫娥，抛离

父母，长处深宫，最为凄凉。今命查明，凡入宫五年者，概行释放，听其父母自

行择配；嗣后采选释放，均以五年为期。其内外臣民人等，凡侍婢年二十以外尚

未婚配者，令其父母领回，为之婚配；如无父母亲族，即令其主代为择配。第六

条：太后因贫寒老媪，肩不能担，手不能提；既无六亲之靠，又乏薪水之资，每

逢饥寒，坐以待毙，情实堪伤。今命天下郡县设造养媪院。凡妇人四旬以外，衣

食无出；或残病衰颓，贫无所归者，准其报名入院，官为养赡，以终其身。第七

条：太后因贫家幼女，或因衣食缺乏，贫不能育；或因疾病缠绵，医药无出；非

弃之道旁，即送入尼庵，或卖为女优。种种苦况，甚为可怜。今命郡县设造『育

女堂』。凡幼女自襁褓以至十数岁者，无论疾病残废，如贫不能育，准其送堂，

派令乳母看养；有愿领回抚养者，亦听其便。其堂内所育各女，俟年至二旬，每

名酌给妆资，官为婚配。第八条：太后因妇人一生衣食莫不倚于其夫，其有夫死

而孀居者，既无丈夫衣食可恃，形只影单，饥寒谁恤。今命查勘，凡嫠妇苦志守

节，家道贫寒者，无论有无子女，按月酌给薪水之资，以养其身。第九条：太后

因古礼『女子二十而嫁』。负寒之家，往往二旬以外，尚未议婚；甚至父母因无

力妆奁，贪图微利，或售为侍妾，或卖为优娼，最为可悯。今命查勘，如女年二

十，其家实系贫寒，无力妆奁，不能婚配者，酌给妆奁之资，即行婚配。第十条

：太后因妇人所患各症，如经癸带下各疾，其症尚缓；至胎前产后以及难产各症

，不独刻不容缓，并且两命攸关。故孙真人著《千金方》，特以妇人为首，盖即

《易》基乾坤，《诗》首《关雎》之义，其事岂容忽略。无如贫寒之家，一经患

此，既无延医之力，又乏买药之资，稍为耽延，逐至不救。妇人由此而死者，不

知凡几。亟应广沛殊恩，命天下郡县延访名医，各按地界远近，设立女科；并发

御医所进经验各方，配合药料，按症施舍。第十一条：太后因《内则》有『不涉

不撅』之训，盖言妇人不因涉水则不蹇裳，是妇女之体，最直掩密，其尸骸尤不

可暴露。倘贫寒之家，妇女殁后，无力置备棺木，令地方官查明，实系赤贫，给

与棺木殡葬；如有暴露道途者，亦即装殓掩埋。第十二条：太后因节孝妇女生前

虽得旌表，但殁后遽使泯灭无闻，未免可惜。特沛殊恩，以光泉壤，命各郡县设

立『节孝祠』。凡妇女事关节孝，无论生前有无旌表，殁后地方官查明，准其入

祠，春秋二季，官为祭祀。』你道这十二条恩诏可是旷古未有之事么？谁知此诏

甫经颁发，太后因见苏蕙织锦回文《璇玑图》，甚为喜爱，时刻翻阅，竟于八百

言中，得诗二百余首，欢喜非常，即亲自作了一篇序文。恰好就从这个《璇玑图

》上生出一段新闻，却是你们闺中千载难逢际遇。你道奇也不奇？」说罢，把序

文取了出来。

未知后事如何，且看下回分解。