第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴（第2页）
气吞声，为之容隐。此皆事之小者。最可怕的，来往既熟，彼此亲密，若辈必于
此中设法，生出奸情一事。以为两处起发银钱地步。怂慂之初，或以美酒迷乱其
性，或以淫词摇荡其心，一俟言语可入，非夸某人豪富无比，即赞某人美貌无双
。诸如哄骗上庙，引诱朝山，其法种种不一。总之，若辈一经用了手脚，随你三
贞九烈，玉洁冰清，亦不能跳出圈外。甚至以男作女，暗中奸骗，百般淫秽，更
不堪言。良家妇女因此失身的不知凡几。幸而其事不破，败坏门风，吃亏已属不
小；设或败露，名节尽丧，丑声外扬，而家长如同聋聩，仍在梦中。此固由于妇
女无知所致，但家长不能预为防范，预为开导，以致『绿头巾』戴在顶上，亦由
自取，归咎何人？小子闻《礼经》有云：『内言不出于阃，外言不入于阃。』古
人于妇女之言，尚且如此谨慎，况三姑六婆，里外搬弄是非，何能不生事端？至
于出头露面，上庙朝山，其中暖昧不明，更不可问。倘明哲君子，洞察其奸，于
家中妇女不时正言规劝，以三姑六婆视为寇仇，诸事预为防范，毋许入门，他又
何所施其伎俩？再闻贵处向有『后母』之称，此等人待前妻儿女莫不视为祸根，
百般荼毒，或以苦役致使劳顿，或以疾病故令缠绵，或任听饥寒，或时常打骂。
种种磨折，苦不堪言。其父纵能爱护，安有后眼？此种情形，实为儿女第一黑暗
地狱。贫寒之家，其苦尤甚。至富贵家，虽有乳母亲族照管，不能过于磨折，一
经生有儿女，希冀独吞家财，莫不铺谋设计，枕边谗言，或诬其女不听教训，或
诬其儿忤逆晚娘，或诬好吃懒做，或诬胡作非为，甚至诬男近于偷盗，诬女事涉
奸淫，种种陷害。此等弱女幼儿，从何分辨？一经拷打，无非哀号，因此磨折而
死或忧忿而亡。历来命丧后母者，岂能胜计！无如其父始而保护婴儿，亦知防范
；继而谗言入耳，即身不由己，久之染了后母习气，不但不能保护，并且自己渐
渐亦施毒手。是后母之外，又添『后父』。里外夹攻，百般凌辱。以致『枉死城
』中，不知添了若干小鬼。此皆耳软心活，只重夫妇之情，罔顾父子之恩。请看
大舜捐阶焚廪，闵子冬月芦衣，申生遭谤，伯奇负冤，千古之下，一经谈起，莫
不心伤。处此境者，视此前车之鉴，仍不加意留神，岂不可悲！」
吴之和道：「吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足
哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不成寐，食不下咽，种种疾病，
由此而生。小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系
为美观而设，若不如此，即不为美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人
必谓为残废之人，何以两足残缺，步履艰难，却又为美？即如西子、王嫱，皆绝
世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之
所必诛，贤者之所不取，惟世之君子，尽绝其习，此风自可渐息。又闻贵处世俗
，于风鉴卜筮外，有算命合婚之说。至境界不顺，希冀运转时来，偶一推算，此
亦人情之常，即使推算不准，亦属无妨。婚姻一事，关系男女终身，理宜慎重，
岂可草草。既要联姻，如果品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，何
必再去推算？左氏云：『卜以决疑，不疑何卜。』若谓必须推算，方可联姻，当
日河上公、陶宏景未立命格之先，又将如何？命书岂可做得定准？那推算之人，
又安能保其一无错误？尤可笑的，俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。其说
不知何意？至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生又何
至竟变为虎？且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那
属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所
生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。总
之，婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强
从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。为人
父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟
听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。」
吴之祥道：「小子向闻贵地世俗最尚奢华，即如嫁娶、殡葬、饮食、衣服以
及居家用度，莫不失之过侈。此在富贵家不知惜福，妄自浪费，已属造孽。何况
无力下民，只图目前适意，不顾日后饥寒。倘惜福君子于乡党中不时开导毋得奢
华，各留余地，所谓：『常将有日思无日，莫待无时思有时。』如此剀切劝谕，
奢侈之风，自可渐息，一归俭朴，何思家无盖藏。即偶遇饥岁，亦可无虞。况世
道俭朴，愚民稍可糊口，即不致流为奸匪；奸匪既少，盗风不禁自息；盗风既息
，天下自更太平。可见『俭朴』二字，所关也非细事。……」
正说的高兴，有一老仆，慌慌张张进来道：「禀二位相爷：适才官吏来报，
国主因各处国王约赴轩辕祝寿，有军国大事，面与二位相爷相商，少刻就到。」
多九公听了，暗暗忖道：「我们家乡每每有人会客，因客坐久不走，又不好催他
动身，只好暗向仆人丢个眼色。仆人会意，登时就来回话，不是『某大老即刻来
拜』，就是『某大老立等说话』。如此一说，客人自然动身。谁知此处也有这个
风气，并且还以相爷吓人。－－即或就是相爷，又待如何？未免可笑。」因同唐
敖打躬告别。吴氏弟兄忙还礼道：「蒙二位大贤光降，不意国主就临敝宅，不能
屈留大驾，殊觉抱歉。倘大贤尚有耽搁，愚弟兄俟送过国主，再至宝舟奉拜。」
唐、多二人匆匆告别，离了吴氏相府。只见外面洒道清尘，那些庶民都远远
回避。二人看了，这才明白果是实情。于是回归旧路。多九公道：「老夫看那吴
氏弟兄举止大雅，器宇轩昂，以为若非高人，必是隐土。及至见了国主那块匾额
，老夫就觉疑感，这二人不过是个进士，何能就得国主替他题额？那知却是两位
宰辅！如此谦恭和蔼，可谓脱尽仕途习气。若令器小易盈、妄自尊大那些骄傲俗
吏看见，真要愧死！」唐敖道：「听他那番议论，却也不愧『君子』二字。」不
多时，回到船上。林之洋业已回来，大家谈起货物之事。原来此地连年商贩甚多
，各色货物，无不充足，一切价钱，均不得利。
正要开船，吴氏弟兄差家人拿著名帖，送了许多点心、果品，并赏众水手倭
瓜十担、燕窝十担。名帖写著：「同学教弟吴之和、吴之祥顿首拜。」唐敖同多
九公商量把礼收了，因吴氏弟兄位尊，回帖上写的是：「天朝后学教弟多某、唐
某顿首拜。」来人刚去，吴之和随即来拜。让至船上，见礼让坐。唐、多二人，
再三道谢。吴之和道：「舍弟因国主现在敝宅，不能过来奉候。小弟适将二位光
降之话奏明，国主闻系天朝大贤到此，特命前来奉拜。小弟理应恭候解缆，因要
伺侯国主，只得暂且失陪。倘宝舟尚缓开行，容日再来领教。」即匆匆去了。
众水手把倭瓜、燕窝搬到后梢，到晚吃饭，煮了许多倭瓜燕窝汤。都欢喜道
：「我们向日只听人说燕窝贵重，却未吃过。今日倭瓜叨了燕窝的光，口味自然
另有不同。连日辛辛苦苦，开开胃口，也是好的。」彼此用箸，都把燕窝夹一整
瓢，放在嘴里嚼了一嚼，不觉皱眉道：「好奇怪！为何这样好东西，到了我们嘴
里把味都走了！」内中有几个咂嘴道：「这明明是粉条子，怎么把他混充燕窝？
我们被他骗了！」及至把饭吃完，倭瓜早已干干净净，还剩许多燕窝。林之洋闻
知，暗暗欢喜，即托多九公照粉条子价钱给了几贯钱向众人买了，收在舱里道：
「怪不得连日喜鹊只管朝俺叫，原来却有这般财气！」这日收口，正要停泊，忽
听有人喊叫救命。
未知后事如何，且看下回分解。